إن الله الحكيم العليم بخلقه هو الذي شرع أحكام الزواج، ولست بصدد بيان رأي بعض الفقهاء أن الأصل هو التعدد، والرأي الآخر أن التعدد هو الاستثناء، ولكن من المعلوم أن الزواج بصفة عامة من المباحات، ويخضع إلى درجات الحكم الفقهي بناء على ما يترتب عليه، فقد يكون حرامًا، ومكروهًا، ومباحًا، ومستحبًا، وفرضًا.

 

طاعة الزوجة فرض بالمعروف؛ لذا فانتقال الزوج للعمل من أجل تغطية نفقات الأسرة في مكان آمن متوفر به أسباب الحياة الطيبة فرض على الزوجة أن تلبي، وأن تكون نموذجًا للأولاد الذين عادة ما يرفضون لإلفهم الحياة في البيئة التي نشؤوا فيها، وما قد يفقدونه من أصدقاء وأهل، وكذلك سهولة الحياة وتمتعهم بخدمات قد لا تتوفر في بيئتهم الجديدة.

 

إن المقاصد الشرعية للزواج لا تستكمل إلا بالتفاف الأسرة جول بعضها؛ زوج يقوم بمتطلبات القوامة من تربية وتوفير متطلبات الحياة وإعطاء نموذج عملي حي للقيم الإسلامية، وأُم تقوم بمسؤولياتها ليتكامل دورها مع زوجها، وأولاد يرتوون حبًّا وخلقًا فتتفتح قنوات التلقي شوقًا للمعرفة فتنمو شخصيات سوية قوية تكون قيمة مضافة للأمة.

 

إن من المهم أن ندرك أنه لن يستطيع الزوجان القيام بهذه الأمانات الجسام إلا إذا ارتويا وجدانيًّا وعاطفيًّا وجنسيًّا، كما يجب التأكيد على أنه إذا كان الزوجان يلتقيان جنسيًّا مرة كل أسبوع، فهل يتحقق الارتواء إذا ظل بعيدًا عن زوجته طوال الأسبوع ويأتي في العطلة؟ أؤكد لا، لأن هناك فرقًا بين الجماع الذي قد يحدث مرة كل أسبوع، والعلاقة الجنسية التي هي في تواصل خلال الأسبوع من خلال نظرة أو كلمة أو لمسة أو نكته زوجية أو حضن، كما أن التواد العاطفي لا يمكن أن يتحقق من خلال التواصل عبر «الميديا»، بل هو إحساس بالرعاية والألفة لا يتحقق إلا بالمعايشة.

 

إن من الأخطاء التي قد تؤدي إلى تدمير الأسرة، وهذا إثم؛ هو حكم الزوج على زوجه من خلال التطرق لنيته والظن السوء -نعوذ بالله- وهذا ذنب عظيم حذرنا الله منه؛ (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ) (الحجرات: 12)، والآخر أننا ننسب لأنفسنا عملاً قد اختص الله ذاته جل وعلا به، حيث إن اقتراف هذا الذنب يجعلنا نرى تصرفات الزوج سلبية؛ فنتعس بعد أن كنا سعداء بها.

 

لقد اتهمتِ زوجك بنيته للزواج، وأنه لم يكن يحبك، وكل ما فعله من خير معك كان تمثيلاً! فتعست نفسك أولاً، ومن الطبيعي أن ينعكس ذلك على زوجك والأولاد، لقد حذّر الرسول صلى الله عليه وسلم النساء من نكران العشير؛ لأنه عدم شكر لله وهو كفر بأنعم الله وهو كذب، ناهيك أنه يصيب الزوج بالإحباط، وقد يوسوس له شيطانه فيندم على ما فعل معك من الخير، كما يمتنع عنه.

 

إن زوجك كان ينعم مثلك بإلف الحياة ويسرها في المدينة التي نشأ بها، وكذلك العمل الذي كبر فيه وسهل عليه تفوقه به، ولكنه من منطلق مسؤوليته عن القوامة وتوفير متطلبات الحياة مع كبر الأولاد قبل التحدي ليبدأ عملاً جديدًا في بيئة لا تتوافر فيها يسر الحياة كما أَلِف، طلب منك الاستعداد حتى نهاية العام الدراسي للحاق به، وحتى يخفف عنك وعنه مشقة الفراق كان يزورك ويطلبك لزيارته، كان فرضًا عليك أن تهيئي الأولاد لحب الانتقال ليكتمل شمل الأسرة، لقد وقعت في إثم عدم طاعة زوجك وما يترتب على ذلك من مشقة الحياة والعيش بمفرده(1)، وليست المشقة فقط في تلبية احتياجاته من مأكل ومشرب ونظافة مكان رغم انشغاله بعمله، بل أيضًا وهو الأهم ارتواؤه وتلبية احتياجاته الوجدانية والعاطفية والجنسية مما قد يعرضه للفتن.

 

نتيجة إعراضك تزوج زوجك وأنت التي دفعته لذلك بإصرارك، بتفضيل إلف العيش في بيئتك على الحياة معه، رغم ما قد تعانين من فقدان ما ألفت عليه.

 

إن طاقة الرجال (وكذلك النساء) على الحرمان الجنسي تختلف من رجل لآخر؛ مما قد يدفع البعض -نعوذ بالله- إلى الوقوع في الفاحشة، خاصة مع موجة التحلل الغربي الذي غزا بيوتنا عبر الإنترنت؛ لذا ففرض على زوجك الزواج لرفضك اللحاق به حتى لا يقع في الحرام.

 

من المؤكد أن كل زوجة من منطلق حبها لزوجها وغيرتها عليه تحزن -إلا من رحم ربي- لزواج زوجها، ولكنَّ هناك فرقًا بين الغيرة التي تقف عند حدود شرع الله، وغريزة التملك وأثرة النفس، إن بعض الزوجات وقليل من الأزواج يحب حبًّا مرضيًّا وكأن من يحب ليس بشرًا ويكون متيمًا بمن أحب وكأنه الهواء الذي يستنشقه، ونتيجة طبيعية لهذا الحب الجارف يرى أن من حقه تملك من أحب، ولا يمكن أن يرى منه قصورًا فتكون الصدمة مدمرة له إذا ما اكتشف أن حبيبه بشر، لقد أثرت تربيتك ورعاية والديك عليك سلبًا، فلم تستطيعي أن تفرقي بين حب والديك وحب زوجك، وكنت معتقدة أن الحب بينك وبين زوجك سيجعله يصبر على الحياة وحيدًا، وكانت الصدمة التي تعانين من آثارها الآن.

 

أنت وأنت فقط المسؤولة عما تعانين، وزوجك بريء كلية من اتهاماتك؛ للأسباب التالية:

 

- المبالغة في الحب؛ حيث إن طاقة الحب اللانهائية يجب أن توجه لله الخالق العظيم ورسوله الأمين صلى الله عليه وسلم والشرع الحكيم المحكم الذي يجب أن يكون أحب إلينا من أنفسنا وهوانا.

 

- الاستغفار وطلب السماح من زوجك لعدم طاعتك باللحاق به، أما زواجه فهو لإعفاف نفسه بعد إعراضك عنه.

 

- الاستغفار عن طلبك من زوجك أن يطلق زوجته(2)، إنها أختك في الله، وعليك أن تحبي لها ما تحبينه لنفسك.

 

- إن سمح زوجك بعد زواجه بأخرى أن تظلي فيما فضلت بمدينتك فهذا فضل منه، أما إذا طلب منك اللحاق به فعليك سرعة التلبية، وإن خيّرك فنصيحتي اللحاق بزوجك.

 

كما أذكّر الزوج بقيمة العدل، وإثم الميل لإحدى الزوجتين(3)؛ لأن المطلوب منه بين الزوجات العدل وليست المساواة.

 

_______________________

(1) فقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم النهي عن مبيت الرجل وحده في بيته؛ ففي مسند أحمد من حديث ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الوحدة، أن يبيت الرجل وحده أو يسافر وحده، قال المناوي في «فيض القدير»: «أن يبيت الرجل -ومثله المرأة- وحده»؛ أي في دار ليس فيها أحد، انتهى.

 

(2) لا يجوز للمرأة أن تطلب من زوجها طلاق ضرتها، لتنفرد هي بالزوج؛ فعَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «لاَ يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ تَسْأَلُ طَلاَقَ أُخْتِهَا لِتَسْتَفْرِغَ صَحْفَتَهَا، فَإِنَّمَا لَهَا مَا قُدِّرَ لَهَا» (رواه البخاري (4857) واللفظ له، ومسلم (1413)).

 

(3) أخرج أبو داود وصححه الألباني أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من كانت له امرأتان فمال إلى إحداهما دون الأخرى جاء يوم القيامة وشقه مائل».