الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وآله وصحبه ومن والاه، وبعد:

اختلف الفقهاء حول الحكمة من اشتراط السن في الأضحية، فجمهور الفقهاء على أن هذا أمر تعبدي وتوقيفي، فلا بد من بلوع السن المحددة، وخلو الأضحية من العيوب التي تؤثر على اللحم من حيث كثرته وجودته.

ويرى بعض الفقهاء المعاصرين أن العبرة بكثرة اللحم وجودته خاصة في الأماكن التي من الصعب أن يتوفر فيها هذه السن المحددة للأضحية، ولو بلغت الأضحية هذه السن فستكون أقل جودة ووفرة في اللحم.

جاء في قرار المجلس الأوروبي للإفتاء والبحوث:

"أن الأصل مراعاة اشتراط السن في الظروف العادية، ما لم يتحقق النمو المطلوب قبل السن خصوصًا الضأن الذي ينمو بسرعة في أوروبا، وكذلك عجول التسمين التي تنمو في عدة شهور، سواء أكان ذلك بنمو طبيعي أم باستخدام طرق التسمين، فإن الأضحية بها جائزة تحقيقًا للمقصود الشرعي من اشتراط السن، وقد أفتى بهذا بعض مشاهير المالكية".

وجاء في الموسوعة الفقهية من شروط الأضحية:

أن تبلغ سن التضحية، بأن تكون ثنية أو فوق الثنية من الإبل والبقر والمعز، وجذعة أو فوق الجذعة من الضأن، فلا تجزئ التضحية بما دون الثنية من غير الضأن، ولا بما دون الجذعة من الضأن، لقول النبي ﷺ: "لا تذبحوا إلا مسنة، إلا أن يعسر عليكم، فتذبحوا جذعة من الضأن" والمسنة من كل الأنعام هي الثنية فما فوقها. حكاه النووي عن أهل اللغة. ولقوله ﷺ: "نعمت الأضحية الجذع من الضأن".

وهذا الشرط متفق عليه بين الفقهاء، ولكنهم اختلفوا في تفسير الثنية والجذعة؛ فذهب الحنفية والحنابلة إلى أن الجذع من الضأن ما أتم ستة أشهر، وقيل: ما أتم ستة أشهر وشيئًا.

وأيا ما كان فلا بد أن يكون عظيمًا بحيث لو خلط بالثنايا لاشتبه على الناظرين من بعيد.

والثني من الضأن والمعز ابن سنة، ومن البقر ابن سنتين، ومن الإبل ابن خمس سنين.

وذهب المالكية إلى أن الجذع من الضأن ما بلغ سنة (قمرية) ودخل في الثانية ولو مجرد دخول، وفسروا الثني من المعز بما بلغ سنة، ودخل في الثانية دخولاً بيّنًا، كمضي شهر بعد السنة، وفسروا الثني من البقر بما بلغ ثلاث سنين، ودخل في الرابعة ولو دخولاً غير بيّن، والثني من الإبل بما بلغ خمسًا ودخل في السادسة ولو دخولاً غير بيّن.

وذهب الشافعية إلى أن الجذع ما بلغ سنة، وقالوا: لو أجذع بأن أسقط مقدم أسنانه قبل السنة وبعد تمام ستة أشهر يكفي، وفسروا الثني من المعز بما بلغ سنتين، وكذلك البقر.

والله تعالى أعلى وأعلم.