حكاية قصص المجهولين بين الموعظة الواجبة والغيبة المذمومة

بسم الله، والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:

فأهلاً بك أيها الأخ الكريم، وبارك الله فيك وفي حرصك على طهارة مجلسك من الآفات اللسانية. هذه المسألة دقيقة، والخلط فيها بين "النصيحة والعظة" وبين "الغيبة" يقع كثيرًا.

إجمالاً: بالضوابط التي قلتها، أنه لا نية لاحتقار عمل الشخص ولا الانتقاص منه ولا الإشارة إليه بوجه من الوجوه، وأن الحاضرين لا يمكنهم التكهن باسمه، فلا يعد ما فعلته غيبة ولا عملاً محرمًا، فلا يزال الناس عبر العصور يتناولون القصص للعبرة والعظة، والقرآن والسنة مليئان بهما، بل أفتى بعض النابهين أنه لو كان ذكر الاسم لا يعود بالضرر على صاحبه، كأن كان ميتًا لا يتضرر حي بذكره، أو مجاهرًا بفعله، فلا بأس في ذكر اسمه، وفي السنة وكتب التاريخ شواهد لا تحصى على هذا.

وإليك الجواب التفصيلي:

أولاً: هل يُعتبر ذكر القصة دون تعيين غيبة؟

الجواب: لا، لا يُعتبر غيبة، فتعريف الغيبة كما قال النبي ﷺ: "ذكرك أخاك بما يكره"، وهذا الذكر يستوجب أن يكون "المذكور" معلومًا أو محددًا عند السامعين. فإذا كان الشخص مجهولاً تمامًا (مبهمًا) عند الحاضرين، ولم تذكر اسمًا ولا صفة ولا إشارة تدل عليه، فليس هذا من الغيبة في شيء؛ لأن مفسدة الغيبة هي إيذاء الشخص في عرضه عند الناس، فإذا كان الناس لا يعرفونه، لم يحصل الإيذاء، ولم تقع المفسدة.

ثانيًا: هل معرفة المتكلم للشخص في نفسه تجعلها غيبة؟

الجواب: لا.

العبرة في الغيبة هي "التعريف". فكونك تعرف في قلبك عمن تتحدث لا يضر، طالما أنك لم تنقل هذه المعرفة للسامعين. فالأصل هو ما يسمعه الناس، وإذا كان ما يسمعونه هو حديث عن "شخص مجهول"، فقد ارتفع محذور الغيبة.

ثالثًا: الضابط الشرعي وجواز فعل الدعاة

ما تفعله، وما يفعله الدعاة والعلماء من قولهم: "حكى لي أحدهم" أو "وقع لبعض الناس"، له أصل شرعي أصيل، وهو هدي النبي ﷺ في التوجيه:

هدي "ما بال أقوام": كان النبي ﷺ إذا رأى خطأً أو أراد التنبيه على مسألة لا يواجه الشخص باسمه أمام الناس، بل يصعد المنبر ويقول: "ما بال أقوام يفعلون كذا وكذا". وهذا قمة الأدب النبوي؛ حيث حصلت العظة (بذكر القصة) وحصل الستر (بعدم تعيين الشخص).

نية الإصلاح مقابل التنقص: نية العظة: تجعل الكلام من باب النصيحة المباحة، بل والمأجورة بإذن الله. أما نية التنقص: حتى لو كان الشخص مجهولاً، فإن قصد السخرية أو التسلية بعيوب الناس (وإن كانوا مجهولين) يدخل في باب "خوارم المروءة" وقد يجر إلى فضول الكلام المحرم، لكنه تقنيًّا لا يسمى غيبة اصطلاحية لعدم التعيين.

رابعًا: شروط جواز ذكر القصص الواقعية (الضوابط)

لكي تخرج من دائرة الشبهة تمامًا، يجب توفر الضوابط التالية:

عدم التعيين: ألا تذكر ما يمكن أن يُستدل به عليه (مثل: جاري الذي يسكن في الشقة رقم كذا، أو زميلي في قسم كذا بمستشفى كذا).

ألا يكون الشخص مشهورًا: إذا كان الشخص مشهورًا بحيث يعرفه الجميع بمجرد ذكر القصة، فهذا تعيين خفي ويحرم ذكره.

غلبة المصلحة: أن يكون في ذكر القصة عبرة حقيقية، وليس مجرد تمضية وقت في الحديث عن أسرار الناس.

تغيير بعض التفاصيل: يُستحب أحيانًا تغيير بعض التفاصيل غير المؤثرة في العبرة كأن تقول "جاءني رجل" وهو في الأصل شاب زيادة في الستر والتمويه.

أخبر من ينصحك أن "الغيبة" شرعت لحفظ أعراض المسلمين، والستر الذي تتبعه في قصصك هو عين ما أمر به الشرع من الجمع بين "بيان الحق" و"ستر الخلق". واستشهد لهم بفعل النبي ﷺ في قوله "ما بال أقوام".

واستمر في ذكر القصص للعبرة مع الحرص الشديد على الستر التام، فهذا من التعليم النافع والوعظ المؤثر الذي لا يقع في الحرام بإذن الله. والله تعالى أعلى وأعلم.

روابط ذات صلة:

كيف أوازن بين حفظ اللسان والمشاركة في أحاديث المجالس؟

زوجها يغتاب الناس.. هل تأثم بالسماع؟ وكيف تنصحه؟